भगत सिंह के बारे में सच्चाई || Bhagat Singh Reality

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 हैलो दोस्तों! आज हम सभी भगत सिंह के बारे में जानते हैं।   लेकिन मेरा मानना है कि वह हमारे देश के सबसे गलत समझे गए और गलत तरीके से पेश किए गए  स्वतंत्रता सेनानियों में से एक हैं।   कई लोगों ने उनकी फोटो को अपनी प्रोफाइल पिक्चर के रूप में लगा दिया।   लेकिन शायद ही उनमें से किसी ने  उनकी राय, विचारों और विचारधाराओं को समझने की कोशिश की हो। आइए भगत सिंह को बेहतर तरीके से समझने की कोशिश करें।   जब भी आप ‘भगत सिंह’ का नाम सुनते हैं, तो आप में से कई लोग इसे    हथियार और हिंसा जैसे बौद्धिक शब्दों से जोड़ते हैं।   लेकिन दोस्तों, क्या आप जानते हैं कि भगत सिंह  अपने समय के प्रखर बुद्धिजीवी माने जाते थे?   उसके दोस्तों ने बताया कि जब भी वे उसे देखते थे, उसके हाथ में एक किताब होती थी।   उन्होंने ब्रिटिश, यूरोपीय, अमेरिकी, रूसी साहित्य का विस्तार से अध्ययन किया था।   कुछ अनुमानों के अनुसार, गिरफ्तार होने से पहले उसने 250 से अधिक किताबें पढ़ी थीं।   और जेल में बिताए गए दो वर्षों में, उन्होंने 300 से अधिक किताबें पढ़ीं।   न केवल किताबें पढ़ने के लिए, बल्कि भगत सिंह अपने गद्य के लिए भी प्रसिद्ध थे।   उनके लेखन के लिए।   उनके लेख कीर्ति, अकाली, वीर अर्जुन और प्रताप जैसी पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए।   वे उस समय की पत्रिकाएं थीं।   मेरे कहने का मतलब यह है कि भगत सिंह सर्वोच्च स्तर के बुद्धिजीवी थे।   लेकिन आज अगर आप किसी को भगत सिंह की तरह काम करने के लिए कहेंगे,  तो वे अपनी मूंछों से खेलेंगे और फिंगर गन चलाएंगे।   लेकिन क्या आप जानते हैं कि भगत सिंह ने कहा था कि,  “बम और पिस्तौल क्रांति नहीं ला सकते  क्रांति की तलवार विचारों पर तेज होती है।   लेकिन आज लोग विचारों और विचारधाराओं के बारे में कब बात करते हैं?   लोग एक बौद्धिक क्रांतिकारी को ट्रिगर-खुश विद्रोही के रूप में पेश करने के लिए खुश हैं। तीन  प्रमुख विचारधाराएं जिन पर भगत सिंह विश्वास करते थे।   समाजवाद, नास्तिकता और अंतर्राष्ट्रीयवाद। 

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समाजवादी क्रांतिकारी  भगत सिंह कार्ल मार्क्स, लेनिन और समाजवादी विचारधाराओं से बहुत प्रभावित थे।   जब उन्होंने देखा कि समाज ने किसानों, मजदूरों, कारखानों के श्रमिकों के साथ कैसा व्यवहार किया, तो उन्हें दुख हुआ।यह इन दलित लोगों के लिए है कि वह लड़ना चाहते थे।   उनकी प्रेरणा 1923 के उनके पुरस्कार विजेता निबंध में मिलती है  जहां उन्होंने गुरु गोविंद सिंह को उद्धृत किया है।   इसका मतलब है कि केवल वे लोग बहादुर हैं  जो गरीब संप्रदाय के लोगों के प्रति अन्याय के खिलाफ लड़ते हैं।   और भले ही उसे अपने उद्देश्य के लिए अपने अंगों को खोना पड़े,  वह अन्याय के खिलाफ अपना संघर्ष नहीं छोड़ता है।   हमारे अधिकांश स्वतंत्रता सेनानियों ने ब्रिटिश राज से स्वतंत्रता प्राप्त करने को प्राथमिकता दी।
और सामाजिक न्याय पर बहस को बाद के लिए टाल दिया गया था।   लेकिन भगत सिंह का मानना था कि एक किसान और मजदूर के लिए,  इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन शासन करता है या सत्ता में है।   चाहे वह अंग्रेज हो या भारतीय।   शोषण शोषण है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शोषक कौन है।   चाहे राष्ट्राध्यक्ष लॉर्ड रीडिंग हो या सर पुरुषोत्तमदास  ठाकुरदास।   किसानों और मजदूरों का जीवन तब तक नहीं बदलेगा जब तक शोषण जारी रहेगा।   फरवरी 1931 के अपने संदेश में भगत सिंह कहते हैं कि राजनीतिक क्रांति एक अनिवार्य पूर्व शर्त है  लेकिन अंतिम उद्देश्य समाजवादी क्रांति है ।   उनकी क्रांतिकारी पार्टी को हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन कहा जाता था।
लेकिन चंद्रशेखर आज़ाद और भगत सिंह ने बाद में सोशलिस्ट शब्द जोड़कर  इसे हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन बना दिया।   भगत सिंह का अपनी विचारधाराओं के प्रति मजबूत समर्पण उनके नारों में देखा जा सकता है।   जब असेम्बली पर बमबारी हुई थी, तब भगत सिंह और बटुकेश्वर  दत्त  ने तीन नारे लगाए थे।   क्रांति लंबे समय तक जीवित रहे!   दुनिया के मजदूर एकजुट होते हैं।   और ‘साम्राज्यवाद के साथ पतन’।
इसी तरह, परीक्षणों के दौरान, उन्होंने  ‘समाजवादी क्रांति जिंदाबाद’ और ‘साम्राज्यवाद के साथ मुर्दाबाद’  जैसे नारे लगाए   । अंतर्राष्ट्रीयवादी  ‘यह मेरा अपना है और एक अजनबी है’  संकीर्ण मानसिकता की गणना है,   हालांकि, उदार दिलों  के लिए,   पूरी पृथ्वी एक परिवार है’ महाउपनिषद  और ऋग्वेद   में एक बहुत प्रसिद्ध दोहा है।   आपने शायद यह सुना होगा।   वसुधैव  कुटुम्बकम। पूरी दुनिया एक परिवार है।   अंतर्राष्ट्रीयवाद एक विचारधारा है जिसमें भगत सिंह दृढ़ता से विश्वास करते थे। उन्होंने एक लेख लिखा था जिसका शीर्षक विश्व प्रेम (लव द वर्ल्ड) था। 1924   में कलकत्ता की एक पत्रिका ‘मतवाला’ में प्रकाशित।   यह विचार कितना महान है कि ‘हर कोई अपना हो और कोई भी अजनबी न हो’  वह समय कितना सुंदर होगा, जब अपरिचितता दुनिया में नहीं रहेगी?

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28 09 2021 27shn46 22061847 5 » भगत सिंह के बारे में सच्चाई || Bhagat Singh Reality

जिस दिन यह विचार स्थापित  हो जाएगा, हम कह पाएंगे कि दुनिया अपने चरम पर पहुंच गई है।
इस लेख में, वह कवि की प्रशंसा करता है  जिसने पहली बार दुनिया के एक परिवार होने के विचार की कल्पना की थी।
आज की दुनिया में, जहां लोग खुद को राष्ट्रवादी कहते हैं,  वे अंधराष्ट्रीयता के स्तर तक गिर गए हैं। अंधराष्ट्रवाद एक ऐसा शब्द है जो राष्ट्रवाद के चरम रूप को दर्शाता है। कोई अपने देश को बेहतर बनाने की कोशिश करना बंद कर देता है,और इसके बजाय अन्य देशों को अपमानित करने पर ध्यान केंद्रित करता है। अन्य देशों को चुनें।   भारत और पाकिस्तान के बीच दुश्मनी अब  फ्रांस और जर्मनी के बीच दुश्मनी की तुलना में कुछ भी नहीं है।   और अमेरिका और जापान के बीच जब भगत सिंह जीवित थे।
भगत सिंह ने एक ऐसे दिन का सपना देखा था जब फ्रांस और जर्मनी एक-दूसरे से नहीं लड़ेंगे।   इसके बजाय, एक दूसरे के साथ व्यापार करें।   उस दिन को प्रगति का शिखर कहा जाएगा।   एक दिन जब अमेरिका और जापान दोनों मौजूद होंगे, लेकिन एक-दूसरे से नहीं लड़ेंगे।   एक ऐसा दिन जब अंग्रेज और भारतीय दोनों जीवित रहेंगे, लेकिन दोनों में से कोई भी दूसरे पर शासन नहीं करेगा।   1928 में, भगत सिंह ने कीर्ति पत्रिका में एक लेख लिखा , जिसका शीर्षक था: नए राजनेताओं की विभिन्न विचारधाराएं।   जहां वह दो नेताओं के बारे में बात करते हैं: सुभाष चंद्र बोस और जवाहरलाल नेहरू।  

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जो भारत के नए और उभरते हुए नेता थे।   भगत सिंह ने बॉम्बे में उनके भाषणों पर टिप्पणी की।   भगत सिंह ने सुभाष चंद्र बोस को भावुक बंगाली कहा  और कहा कि उन्होंने भारत की सुंदरता को रोमांटिक बना दिया।   बीते दिनों में भारत कितना महान हुआ करता था।   भगत सिंह इसे भावुकता कहकर खारिज करते हैं।   और यह नेहरू के तर्कसंगत दृष्टिकोण के खिलाफ है।   पंडित जवाहर लाल कहते हैं, “आप जिस भी देश की यात्रा करते हैं, उनका मानना  है कि उनके पास दुनिया के लिए एक विशेष संदेश है।   इंग्लैंड दुनिया के लिए ‘सभ्यता’ का स्व-घोषित शिक्षक बनने की कोशिश कर रहा है।   भगत सिंह नेहरू की इस बात से सहमत थे कि अगर हमारी तार्किक समझ किसी चीज को स्वीकार नहीं करती है, तो  हमें उसका पालन नहीं करना चाहिए।
चाहे वह वेदों में लिखा हो या कुरान में   ।   अपने 1927 के लेख धार्मिक दंगों और उनके समाधानों में,  भगत सिंह ने समतावाद के बारे में बात की है।   धर्मनिरपेक्ष नास्तिक  दुनिया के गरीब लोगों, जातीयता, नस्ल, धर्म या देश के बावजूद  समान अधिकार हैं।   उनके फायदे के लिए  धर्म, रंग, नस्ल, मूल के आधार पर भेदभाव बंद होता है। और सरकार की शक्ति उनके हाथों में है।   यह हमें भगत सिंह की एक और मजबूत विचारधारा की ओर ले जाता है।
धर्मनिरपेक्षता और नास्तिकता।   एक तरफ महात्मा गांधी धर्मनिरपेक्षता के भारतीय संस्करण को बढ़ावा दे रहे थे,  जहां सरकार धर्म को बढ़ावा देगी लेकिन इसके प्रति निष्पक्ष होगी।   सरकार सभी धर्मों के लिए निष्पक्ष रहेगी।   दूसरी ओर, भगत सिंह धर्मनिरपेक्षता के फ्रांसीसी संस्करण में विश्वास करते थे।   जहां हमेशा सरकार और धर्म के बीच दूरी की जरूरत होती है।   यह वास्तव में धर्मनिरपेक्षता की मूल परिभाषा है।   सरकार की किसी भी धर्म में कोई हिस्सेदारी नहीं होनी चाहिए  क्योंकि धर्म एक व्यक्ति का व्यक्तिगत मामला है।   भगत सिंह और भगवती चरण बोहरा ने नौजवान भारत सभा का घोषणा पत्र लिखते समय इस पर फोकस    किया। (यंग इंडिया एसोसिएशन)   अमेरिकी भारतीय; हम क्या कर रहे हैं?   पेड़ की एक शाखा काटे जाने पर हिंदू धार्मिक भावनाएं आहत होती हैं?   अगर कागज़ ताज़िया का  कोना टूट जाता है, तो अल्लाह भड़क जाता है?   क्या मनुष्यों को जानवरों की तुलना में अधिक मूल्यवान नहीं होना चाहिए?   लेकिन फिर भी भारत में लोग ‘पवित्र जानवरों’ के नाम पर एक-दूसरे को मार रहे हैं।
कीर्ति पत्रिका के जून 1927 के अंक में भगत सिंह ने एक लेख ‘ धार्मिक दंगे और उनके समाधान’ लिखकर इसके महत्व के बारे में बताया था।   यदि आप चाहते हैं कि लोग आपस में लड़ना बंद कर दें, तो आपको उन्हें अमीर और गरीब के बीच आर्थिक असंतुलन दिखाना होगा।   गरीब किसानों और मजदूरों को समझाने की जरूरत  है कि उनके असली दुश्मन पूंजीपति हैं।   यही वजह है कि जब हमारे एक स्वतंत्रता सेनानी लाला लाजपत राय  सांप्रदायिक राजनीति की ओर रुख कर रहे थे, तब   भगत सिंह ने एक पर्चा छपवाया,  जिसमें एक तरफ द लॉस्ट लीडर कविता थी |

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और दूसरी तरफ लाला लाजपत राय की फोटो छपी थी.   धर्म पर भगत सिंह के व्यक्तिगत विचारों को उन्होंने अपने बहुत प्रसिद्ध लेख में विस्तार से समझाया था    कि मैं नास्तिक क्यों हूं।   उनका मानना था कि अगर भगवान ने इस दुनिया को बनाया है, तो दुनिया में इतना अन्याय क्यों है; इतना दर्द और पीड़ा क्यों है?   उन्होंने सभी धर्मों के विश्वासियों को चेतावनी दी,  कि वे इसे भगवान की खुशी के रूप में नाम न दें।   वह न्याय पर सवाल उठाते हैं जहां लोगों को उनके पिछले जन्मों के अपराधों के लिए दंडित किया जाता है । यहां  भगत सिंह न्यायशास्त्र के सिद्धांत के बारे में बात करते हैं।
उनका तर्क है कि न्याय के रूप में बदला लेना एक बहुत पुराना विचार है।   बदला न्याय का रास्ता है, यह एक विचारधारा है जिसे अतीत में सबसे अच्छी तरह से छोड़ा गया है।   दूसरी ओर, सजा का सिद्धांत  जहां किसी को उनके गलत कामों के लिए दंडित किया जाता है,  वह भी एक विचारधारा है जो धीरे-धीरे दुनिया से समाप्त हो जाती है। तीसरा एक सुधारात्मक सिद्धांत है जिसे अब दुनिया में धीरे-धीरे स्वीकार किया जा रहा है।   यह मानव प्रगति के लिए आवश्यक है।   सुधारवादी सिद्धांत कहता है कि अगर किसी ने किसी के साथ गलत किया है,  तो उसे सुधारा जाना चाहिए और शांतिप्रिय नागरिक में परिवर्तित किया जाना चाहिए।   भगत सिंह पूछते हैं कि अगर भगवान किसी व्यक्ति को अगले जन्म में गाय, बिल्ली, कुत्ते में परिवर्तित कर दें,  तो वह व्यक्ति खुद को कैसे सुधार पाएगा?   या फिर अगर वह अगले जन्म में एक गरीब परिवार में पैदा होता है,   तो वह अपने उत्पीड़न को कैसे रोक पाएगा?   एक गरीब परिवार में पैदा होने के कारण, वह निर्दयी हो जाएगा।   और फिर अगर वह अपराध करता है, तो क्या यहां भगवान को दोषी नहीं ठहराया जाना चाहिए?   आजकल बहुत से लोग भगत सिंह की तस्वीर को अपने वाहनों पर इस कैप्शन के साथ चिपकाते हैं  “ऐसा लगता है कि मुझे लौटने की ज़रूरत है”।   लेकिन याद रखिए दोस्तों, भगत सिंह नास्तिक थे।
वह  पुनर्जन्म, पुनर्जन्म, स्वर्ग या नरक में विश्वास नहीं करता था।   जब वह अपने जीवन का बलिदान करने जा रहा था, तो वह जानता था कि यह अंत था।   उसके बाद कुछ नहीं होगा।   लेकिन साथ ही भगत सिंह ने कहा कि एक व्यक्ति को मारा जा सकता है  लेकिन उसके विचारों को नहीं।   अगर आप सच में भगत सिंह को अपना आदर्श मानते हैं तो उनकी तस्वीर को अपनी प्रोफाइल पिक्चर के तौर पर रखना या अपनी कार पर चिपकाना ज्यादा मायने नहीं रखता। 
बहुत-बहुत धन्यवाद।

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